今月の読本「武士の町 大坂」(薮田貫 講談社学術文庫)武鑑と日記を読む楽しさから見える、幕臣達が観た商都、大坂の姿

今月の読本「武士の町 大坂」(薮田貫 講談社学術文庫)武鑑と日記を読む楽しさから見える、幕臣達が観た商都、大坂の姿

その昔、大阪出身の司馬遼太郎は自らの著作の中で、その独自性を強調するが如く、其処に居る武士といえば諸藩の蔵役人以外、町奉行所の与力同心、二百人程だと記したとされます。ほんの少しでも幕府の職制をご存じであれば、そんな筈はない、城代から始まり地役人迄含めればもっと居た筈だという事がお判りでしょうが、このような論法を用いて、商都としての独自性を誇り、封建性のドグマ、更には東国を一際卑下する見解を公然と綴る関西系の著述者は意外と多かった(今でも)ようです。

そのような風潮に憤慨する、同じ大坂を地元とする歴史研究者が、彼の地での見識を改めることを狙って一般書として送り出した一冊。刊行後10年を経て、この度、文庫へと収蔵されることになりました。

今回は「武士の町 大坂」(薮田貫 講談社学術文庫)をご紹介します。

本書は比較的最近となる、2010年に中公新書から刊行された一冊。本来ですと、これほど早く版元を変えて文庫化されることはなかったと思われますが、近年積極的に他社の刊行物の再収蔵を進める学術文庫、そのテーマがシリーズに相応しい、普遍的価値を持つ、学術規範に則って綴られた手頃な一冊と判断されての今回の収蔵となったようです。

著者の薮田貫先生は関西大学名誉教授、現在は兵庫県立歴史博物館の館長を務められる近世史の研究者。大阪出身で、一貫して関西方面で研究を続けられてきた方ですが、前述のように、商人の町、大坂という表現とそれを大上段に構えて語られる内容に疑念を持ち続けた上で、研究を進められた内容を一般書として上梓された一冊。あとがきにもあるように、寝転がってでも読める余裕が必要との中公新書編集者の方による指摘を受けて綴られた内容は、抑揚を持ったテンポのある筆致で、大変読みやすく纏められています。

幕府の役職制度をある程度御存じの方であればすんなり読む事が出来る、刊行される書籍も少ない大坂の役人たちの姿を捉える本書。城代、定番、大番、加役、町奉行に与力・同心。そして代官と地役人達。彼らの動向がなぜ現在の大阪で語られないのか、彼らがどの程度の規模で、どのような職務に就き、日常を暮らしていたのか。その好奇心を追い求める過程を、著者と共に辿っていく事になります。

40万とも50万ともよばれた当時の大坂に住む住人達、それに対して8000人程とみられる武家とその使用人、家族。江戸に比べると圧倒的に少ない武士の数ですが、特定の日(本書をご覧いただければ)以外、彼らにとって武士たちは比較的身近な存在だったようです。江戸の屋敷に豊川稲荷を勧請して、初午の際に町人たちに参拝を許し開放した西大平藩(大岡忠相の後裔ですね)の姿と同様に、毎年初午の際には城代の下屋敷はもちろん、町奉行や代官まで屋敷の門を開け広げ、町奉行に至っては奉行自らが腰掛を出して訪れた町民たちに茶を振舞ったことが分かっています。一方、町人たちにしても、金銭を含むあらゆるトラブルを持ち込む場所、更には自らの仕事を円滑に進めるために必要となる口添えを得るために、彼らとの関係は非常に大切。そんな時に町人たちにとってのバイブルとなる、江戸の武鑑同様に存在した、大坂武鑑と大坂独特の様式で作られた浪華御役録の成立過程とその読み解きを行っていく、著者の研究における中核を成す部分を紹介する段は本書前半のハイライトです。

町人たちと町奉行の親しい関係と相互の依存。その象徴して導き出される、現在の大阪におけるランドマークでもある天保山。流域村落の様々な利害を調整することで実現した、河川による船運を確保し洪水を防ぐために浚渫した川砂を積み上げて出来上がった人工の山。その天保の大川浚を指揮した人物である新見正路が、浚渫を見届けたあと退任して江戸へと出立する際に、実に1000人近くの町民たちが奉行所に集まり、彼らからの礼を受けたと記されています。

江戸から幕府の役職に就任する事で大坂に訪れた役人たち。著者の弁を借りると、彼らの史料が現在の大阪に残らないのは、彼らが幕府の役人、大名たちだったため。著者の史料跋渉は城代、定番を務めた大名たちの領地から江戸に残る記録へと移っていきますが、その際に辿る人物たちには非常に興味深い点が見えてきます。前述の奉行である新見正路から始まり、矢部定謙、久須美祐明、跡部良弼、久須美祐雋。そして、代官の竹垣直道。いずれも江戸時代の幕府行政史に興味のある方ならご存じの人物たち。彼らのキャリアの途上にあった大坂への赴任、そこで綴られた私的、準公的な日記たち。東京大学在籍中にこれら史料を見出してきた、幕末の行政史研究に関する第一人者、藤田覚先生による研究成果を用いながら、その一端として、彼らが観た当時の大坂の姿を描き出していきます。

武士が少ない商都。物見遊山と食事には事欠かない一方、江戸に住んでいた彼らにとって夏は灼熱の地。文化的な豊潤さと豊かな資力を持つ住人達の姿(奉行着任の祝儀だけでも年収の約半分と。長崎奉行は蔵が建つではないですが、八朔含めて年間幾らの付け届けを手にすることになったのかと)。幕末期の幕臣らしい、学も教養も備えた彼らが綴る内容と交遊録は、東西の文化の懸け橋としての役割を図らずも(実は求めて)彼らが担っていた事がわかります。

中盤から後半にかけては、幕臣と大坂町人の友好的な関係が綴るられる内容ですが、その中に大きく横たわる、カネの匂い。本書のもう一方のクライマックスとなる、大坂の武士として象徴的に扱われる二人の町奉行与力、大塩平八郎とそのライバルに擬される内山彦次郎を巡る、大坂を発し、江戸表の政治すらも揺るがす事になる金の流れとその結末。乱を鎮める決定的な役割を果たした玉造口定番の与力であった坂本鉉之助と文人でもあった代官、竹垣直道との交遊録。大坂の地役を代表する人物たちの姿から、もう一方の大坂の武士の姿、豊かな資力と文化的素養を有するも昇進する事は叶わず、在地で年月を重ねながら内部昇格を続けるしかない彼らの屈折した思いと、その間を行き交う商人、町人たちとの密接な関りの一端を覗かせます。

現在に続くまで、武家の色合いを殆ど感じさせない大阪。その逆の姿を江戸時代の記録に求める著者ですが、最後は維新以降の姿に打ち消された武家の姿を見つけ出します。春になると桜の通り抜けで全国的に報道される大坂造幣局。その立地を示すことで、大坂に刻まれた武士の刻印の消滅を認める著者。

現在でも商人の町、天下の台所とステレオタイプに称されることに深い疑念を持った著者が、その姿の片りんを探し当てた足取りを綴る本書。

史料が語りだすその姿と、どうしても江戸からの視点で見てしまう幕府と大名、旗本たちの姿の中にある、密接な関わり合いがあった「商人の町」を生きた姿を捉える切っ掛けとして、大変楽しく読む事が出来た一冊です。

今月の読本「日本の開国と多摩」(藤田覚 吉川弘文館)郷土史に記す数字が語りだす、終焉期の幕府を支えた飛躍する多摩とその背景

今月の読本「日本の開国と多摩」(藤田覚 吉川弘文館)郷土史に記す数字が語りだす、終焉期の幕府を支えた飛躍する多摩とその背景

歴史の本をよく読みますが、その多くは国や広い地域の政治、文化的な動きや、中心となった人物を題材にした内容ではないかと思います。よく「大きな歴史」と称される枠組み。学生時代に授業で習うメインストーリーの元となるそれらの著述以外に、「郷土史」と呼ばれる、ある特定の地域に絞った歴史、人物について著述する分野もあるかと思います。

時に、大きな歴史無くして地域史、郷土史の議論はあり得ないと語られる事もありますが、その大きな歴史を長きに渡って研究されてきた方が郷土史を見つめなおすと、どんな世界が見えてくるのでしょうか。

今回は、毎回新刊を楽しみにしている、吉川弘文館の歴史文化ライブラリーより「日本の開国と多摩」(藤田覚)をご紹介します。

著者の藤田覚先生は、近世の幕府、朝廷政治史の研究者として大変著名な方。現在は東京大学名誉教授で、先年、通巻300冊を達成した、同版元さんから長年に渡って刊行が継続されている叢書シリーズ「人物叢書」の編集も行っている、日本歴史学会の会長を務められる、日本史研究の第一人者の方です。

江戸時代初期から幕末にかけての政治、行政、人物に関する一般向けの膨大な著作も有する歴史著述家としても有名な著者ですが、実は2009年から長らく居住されている八王子市の委託を受けて、『新八王子市史』の編纂を手掛けられており(編集委員長、近世部会長)、本書は2017年に刊行された新八王子市史、通史編4近世下を執筆する際に纏められた内容を下敷きとして綴られています。

徳川幕府政治史の大家ともいえる方が、これまでの自らの研究内容を「上からの目線」と称し、課題だとされる市井から成長していく民衆の姿を捉える事を目指した、郷土史研究で見出した興味をテーマ別のダイジェストで綴る本書。

その着目点は、著者の前著である「勘定奉行の江戸時代」(ちくま新書)にも通じる、大きな歴史の著述ではほとんどの場合省かれてしまう、残された史料に綴られた「数字」に着目し、現代の我々ではイメージしにくい当時の姿を、数字の変化から読み解けるように綴られていきます。

本書でインデックスとして用いられる三つのテーマ、「生糸・農兵・武州一揆」そのいずれの姿を示す際にも、当時の人々が書き残した「数字」を多数引用していきます。

甲州街道が山裾へと差し掛かる入り口に位置し、物資の集散地として繁栄する宿場町、八王子。千人同心でも知られる幕府にとって要地ともいえる場所に更なる繁栄をもたらした横浜開港による膨大な生糸、蚕の需要。物資の集散地、養蚕地帯として出発した八王子は、既に国内製糸産業で著名であった上州や信州上田には劣る存在だったようですが、その後の品質の向上と貿易港である横浜に近いという有利な立地、更には外国人が移動できる範囲(10里、約40km)に含まれる事もあり、製糸業の一大集積地へと飛躍したようです。

日本の近代シルクロード、現在の横浜線の沿線に並行して伸びる道筋に位置する鑓水に史料を紐解きながら、その利益(年間取引1000両以上が鑓水だけで5家も現れる)の膨大さと取引の大きさを示します。そして、開港による激しいインフレが生活を困窮させたとよく綴られる幕末の経済状況ですが、著者はその中で驚くような記録を見出します。開港とそれに伴う幕府の膨大な出費を賄うために繰り返された「出目」(改鋳)によるインフレは実に物価を4倍に引き上げる事になりますが、それにも拘らず米を買っている(買えるだけの金銭収入が得られている)と綴る日記。一方、寒冷な春が訪れると桑が育たず、蚕を育てる事も叶わなくなると途端に苦しくなる、近代の到来を待たず、一足早く商品経済に組み込まれていく近郊農村の姿を映し出していきます。

膨大な利益が舞い込む一方、大きな浮沈を繰り返すことになる経済状況の中、自力救済が求めらえる社会からあぶれ出す人々により不穏な世相が生み出されることは自明の結果ですが、その中からもう一つのテーマ、農兵が生まれます。

当時の幕府は博徒などの傾奇者が生み出されることを抑制するため、農民に対して武芸稽古の禁止を通達していましたが、不穏な情勢に対応すべく、武芸の稽古に没入していく地域や、道場を中心とした彼らを指導する人物たちの存在を指摘します。ここで、八王子を含む南関東広域の幕領を支配していた韮山代官(江川家)は不穏な情勢への対処と幕府自体の戦力確保を目指し農兵の創設を目指しますが、武家政権として四民(士農工商、この表現は最近避けられる傾向にありますが)にそれを委ねる事を躊躇する幕府首脳陣を粘り強く説得する事で実現を見る事になります。農民自らが与えられた銃を持ち自ら戦う姿を示した農兵。更に、旗本の戦力補充のために多摩地域各地に対して兵卒の供出を求めていきますが、此処で興味深いのが、割り当てれた人数を差し出すはずが、順次金納、傭兵化へと進んでいってしまう点。多摩地域の経済的な繁栄がここでも見出されますが、更に興味深い著述が加えられます。

詳細に残された史料を辿る事で分かる、兵卒を送り出す費用とその給金の姿。近年、もてはやされる感もある江戸時代の生活を称揚する文筆。その中に描かれる江戸の町民や武家奉公人の最下層を示す所謂「三一」(給金が年3両のこと)というイメージと大きく異なる、江戸に出るだけで一人当たりの支度金が10両単位、更に従軍などに要する費用や旗本領や組合村が供出した軍役金の金額を見ていくと、インフレと出目による通貨価値下落による影響の大きさから、江戸時代末期の金銭生活は決して楽ではないことががまざまざと映し出されます。このような供出、実は幕府や代官所に対してだけではなく、関東取締出役の了解を得て徘徊する浪人に対しても金銭を渡す、一揆を防ぐためにやむを得ず供出金を出す、禁令に触れる形でも「押借」を認める等、不安定な情勢すら、その根源である金銭で解決していく姿が見出されていきます。特に宿場町として繁栄してた八王子と、佐藤彦五郎が在住した日野とその周辺の村落から生み出された幕末の浪士たち、武州一揆での農兵の活躍を比較して、地域の中に息づく気風の違いを著者は興味深く指摘します。その違いは、後に多摩地方西部から秩父にかけての広い範囲で発生した武州一揆、その一揆勢をけん制するために農兵たちが出撃する際に明らかになるのですが、数千人規模の群衆に対して僅かな人数に過ぎない農兵たちが銃を構えて数人を打ち取ると群衆は四散する。当時の一揆の姿と格段の装備の違い(それ以前からあった拝借鉄砲や猟師では全く役に立たず、新たに輸入した銃を支給していた)、弱さと苦しさゆえに集まった一揆勢の戦力的な脆弱さと対照的に好戦的な農兵たちの様子、その双方が見えてきます。

商人的な気質を有し、開港による飛躍的な発展を遂げる八王子と、水田には恵まれない一方、早くから江戸の商品経済圏の一翼を担い、家康の関東入部から続く甲州筋の喉元を抑える要地としての韮山代官支配領域と多数の旗本領が錯綜する、武張った流儀を良しとする幕府、江戸の後背地としての多摩地域。

開港から幕府倒壊までの僅か14年間、傾き続ける幕府を支えたのは一方では通貨発行権を握る「出目」による膨大な改鋳差益ですが、それを側面から支えたのが前述の素朴で武張った、佐幕的な兵卒、農兵の供給地としての存在と、開港というチャンスを掴み、逞しい商才を発揮して稼ぎ出した利益から膨大な上納金を納め続けた多摩地域の経済力であった事が見えてきます。

本書の全般を通して綴られていく膨大な金銭の上納、軍費の負担。形としては「受け取って頂く」という体裁なのでしょうが、実際には旗本領含めて殆ど浪人賄いに等しい「巻き上げ」に過ぎないのですが、それに応え続けた地域の経済力の大きさ、綴られる金額の大きさ。数百両単位は当たり前、千両を軽く超える数字が並んでいくと、自分の知識の中にある江戸時代の金銭感覚が麻痺していきます(因みに将軍、家茂の三度目となる上洛に掛った費用は実に437万両…と)。著者はこれらの経済資本の立ち上がりを明治期に於ける殖産興業の勃興として好意的に認めつつも、その高騰するインフレ対策が後の新政権への重い課題として残された点を指摘します。

開国という未曽有の変化の中、一躍飛躍のきっかけを掴んだ地域の繁栄する姿と、同時進行で進む幕府倒壊への動きの中で渦巻く不穏な動きの双方を人と金銭の動きを綴る事で具体性を持たせて示す本書。

大きな歴史の動きを描く中では失われてしまう民衆の姿という輪郭を、金銭という尺度が判る形で示すことでその一端を補い、地域の歴史をから大きな歴史へのアプローチを示す著者の新たな試み。

歴史を多面的に捉えるために、郷土史とその編纂が果たす役割の一端を示すインデックスとして。

今月の読本「列島の戦国史1 享徳の乱と戦国時代」(久保健一郎 吉川弘文館)都鄙を行き交い二つの引力がゆっくりと幕を開けるプロローグ

今月の読本「列島の戦国史1 享徳の乱と戦国時代」(久保健一郎 吉川弘文館)都鄙を行き交い二つの引力がゆっくりと幕を開けるプロローグ

近年、多くの一般書が刊行されて大いに盛り上がっている室町中期から戦国期に掛かる時代を扱った歴史関係の書籍群。本屋さんの歴史コーナーに並ぶ本たちの様変わり振りには感嘆とする事もありますが、あまりのハイペースで刊行されるそれらの書籍たちすべてに目を通すのは時間的にもお財布的にもちょっと厳しいのも事実。

そんな時に一般の読者として助かるのが「通史」としての本。数多に刊行される書籍へのアプローチとして、更には時代背景を理解する手がかりとしてシリーズで刊行される通史の本は貴重な存在といえます。

今回ご紹介するのはそのようなブームの真っただ中に企画され、足掛け3年を費やして準備が進められてきたシリーズの第一回配本となる一冊です。

今回は「列島の戦国史1 享徳の乱と戦国時代」(久保健一郎 吉川弘文館)をご紹介します。

吉川弘文館さんの新しいシリーズ「列島の戦国史」全8巻が予定されるシリーズですが、享徳の乱から始まり、予定される内容では徳川家康による政権掌握までを区切りとする時代を捉える内容(江戸開府で終わるのか元和偃武で終わるのか、現時点では分かりかねます)。編者のイメージとしては全体を4期に分けてそれぞれの執筆者に委ねる形を採るようです(なお、執筆者間で見解の相違が生じる部分も敢えてそのままにすると明言されています)。中核となるテーマも東国、畿内、そして西国、最後は全国政権という形で分割されますが、特定の地域、時間軸に偏った視点を置かず、表題にある、列島全体を俯瞰する時代史としての刊行を目指す事を念頭に置かれています。

「列島」を冠に置き、日本史の大転換点を多面的に示すことを目指したシリーズ。オープニングの第一巻となる本書は編集委員を共同で務める著者によるシリーズの導入、リファレンスとしての内容を求められる一冊ですが、著者は小田原北条氏の研究を主とされる方。本書で綴られる時代はご自身の専門分野ではないと語られていますが、それ故に通史シリーズに求められる歴史的な背景を前後の時代に配慮して著述する事に意を砕かれていることが感じられます。

戦国時代の始まりは何時だったのかというシリーズの一大テーマを掲げられて綴られる本書ですが、実際には三つのテーマが描かれていきます。近年、別の研究者の方による著作でも唱えられるようになった、戦国時代の幕開けであると指摘される享徳の乱を中軸に綴る前半。インターセクションとして配される、極めて史料の乏しい中で拾い出される、彼の地に蒔かれた文化や行き交った人物を描く事で東国の社会とその時代背景を導き出すことを主眼とする中盤。そして、近年飛躍的に研究が進み、その位置づけが大きく変化している、従来、戦国大名の発祥としての位置付けがなされてきた北条早雲(本書では史実に寄せて伊勢盛時・宗瑞の呼び名を使います)の出自から伊豆制圧迄を追う後半。

特に前半と後半については、近年意欲的な筆致を備えた一般書が次々と刊行されており、その刊行を好意的に捉えつつも、著述内容と著者の見解については文中の要所で引用を付ける際に、かなり慎重な配慮を加えた形で適時指摘を織り込んでいきます。

通史というスタイル上、特定の見解を前面に置き提唱する事を少し控えつつ、他の論調に対しての丁寧な指摘や他の見解との推移を加えていく穏当な筆致で描かれる本書。しかしながら大きな枠組と要所では著者の明確な見解が見えてきます。

遙か鎌倉幕府の崩壊から書き起こすことを求められる室町中期の東国の歴史。戦国時代と単純に言葉を使ってしまいますが、こと東国に於いては特定の画期を見出す以前に、長大な時間軸の中で徐々に変化していった結果であろうという点を改めて指摘します。本書で綴られる時代範疇全体を通して指摘される、京と鎌倉という二つの武士権力が有する引力。その引力の中心にあった将軍と鎌倉公方。彼らを支えつつも反目する管領と将軍の血縁者達。周囲を固める各国の守護と地方の管領、現地を取り纏める守護代、家宰そして鎌倉以来の系譜を継ぐ在地の有力者たちと一揆に対抗する京都扶持衆に堀越公方が連れ込んだ在京奉公衆たち。相互関係のバランスが複雑に動く中で、二つの引力とその周囲を取り囲む「包囲網」が激しく駆け引きをする中で時代が動いていく点を指摘します。東国の引力である鎌倉公方を囲む包囲網、著者は遙か蝦夷地にまで目を配りながらその姿を俯瞰していきますが、その後の動きから特に駿河と越後の地理的な重要性を指摘します。いずれも鎌倉幕府最末期まで関東御分国であった場所。東海道及び日本海海運の結節点として京都との関係も深く、安定した守護権力(もしくは守護代の現地支配)が比較的長く維持されていた場所。東国の動乱を軍事的に左右したのはこれら包囲網の戦力が重要なカギを握っていた事を改めて指摘します(逆に南朝勢力が強かったため、守護である小笠原家の威勢が浸透しきれない信濃や、それ以前の上杉禅秀の乱に続く介入により、守護が纏まった勢力を築けなかった甲斐はその包囲網の穴となった点も)。

前半のメインに据えられる享徳の乱へのアプローチと長享の乱終焉までの長い戦乱。記録の残る範疇での話となるのため、どうしても太田道灌の姿がクローズアップされてきますが、著者はその人となりを文人としては高く評価しますが、かの有名な「当方滅亡」を語る段に於いて、卓越した軍事的能力以上に毀誉褒貶さまざまに評される、人格面にかなり問題があった人物と想定していきます(自信家だったのではとの指摘も)。また、道灌のライバルとしても配される長尾景春に対しては、その粘り強い抵抗を半ば呆れ顔で綴っていきますが、一方で古河公方となる足利成氏による庇護は、その軍事的才能のみならず、関東管領家に繋がる家宰の息子として、京の幕府要路への交渉チャンネルを期待した点に存在意義があったのではないかと指摘します。

そして著者の筆致で印象的であった東国、伊豆に散らばった歴代公方たちと関東管領としての上杉氏、その中でも印象的に語られていく上杉憲実。

鎌倉公方の藩屏を期待されて南奥州に送り込まれた公方たちは逆に東国包囲網へ在地勢力を引き込む側へと立場を変える一方、京から送り込まれたにも関わらず伊豆に留まり続けた堀越公方、足利政知の動きは、元来、複層的な支配が行われてきた南関東で更なる支配関係を増やし混乱を助長しただけで最後まで明確ではないと首を傾げます。また、歴代の鎌倉/古河公方たちが、改元以降も以前の年号を使うことで反抗の旗幟を鮮明にしたと称される点について、強固な意志の表明や反旗を翻した確証という断定的な捉え方は適当ではなく、たとえそれが意志の表明であれ、どのような状態においても全面的な対峙を望んでいたわけではなく、常に京側との交渉、和睦を模索する立場を堅持し続けていたとします。その上で、鎌倉に戻ることが出来ず古河を拠点としながらも、粘り強くその機会を窺い続けた足利成氏の政治手腕に評価を与えていきます(但し、失墜した鎌倉公方の権威は以降、決して取り戻すことは出来なくなったとも)。

鎌倉公方以上に著者がキーパーソンとして前半を通じて挙げ続ける人物、上杉憲実。本書を通貫するテーマである二つの引力を繋ぎ合わせ、京側の意向を東国に示す役割を果たし続けた関東管領、上杉家。本人の政治力や人格、出奔に際して子供たちへ残した指示などを通じて様々に語らえる憲実の姿ですが、著者はその息子を謀殺しておきながら、足利成氏が後に添えた書状の文面に憲実の名前を引く点を捉えて、その存在が遙か以前に失われても尚、隠然たる意義を持ち続けた、京と鎌倉双方にとって、その間を取り次げる人材の欠如(自ら葬り去ったともいえますが)こそが、東国の大乱を惹き起こし、その収拾に長大な時間を要する原因となった点を暗示させます。

通史の中に個別の人物像を織り込み描き込む前半。主題に北条早雲(伊勢宗瑞)を掲げ、その生い立ちから綴る後半についても、通史に立脚した著述となっており、京の政治状況と東国の軍事情勢との関連を示しながら宗瑞の動きを綴っていきます。最新の研究成果を織り込みながら綴られる遠江、駿河、そして伊豆の情勢の中を動く宗瑞(この時点では今川側から甲斐への介入は限定的で、その視線は常に遠江の併呑にあると)。その中で著者は一部に指摘のある、堀越公方の動きを起点に捉えた、列島を縦断する大掛かりな勢力が生まれつつあり、その動きの中で先兵としての宗瑞の伊豆打ち入りと平定戦を位置づける説について疑問を挟んでいきます。打ち入り時点での動きまでは肯定的に捉え、動機付けとして伊豆の権限を与える内意があった可能性を認める一方、足利茶々丸の強硬な抵抗(一度は伊豆七島に逃亡した後、再度上陸を果たしていたと)と在地の守護の権限を否定する形となる平定戦を6年にも渡って続けた点を鑑みると、前述の構想を組み立てた際に宗瑞に与えられるであろう役割に対してその行動は過大であるとして、ある段階で独力による平定、即ち戦国大名化の第一歩を踏み出した可能性を滲ませます。

巻頭に述べられた、東国を舞台に戦国到来のきっかけとそのタイミングを探る本書のテーマ。直近に刊行された、同一テーマを扱った本に対する著者の見解を述べる形で意図する所を示す巻末ですが、あとがきでの内容を含めて、極めて微妙な見解を示されます。戦国大名の一歩手前の段階として、散在した所領を戦陣や主たる拠点に近い場所へと集めつつ成立していく戦国領主という存在(当初の言葉の定義と変わってきている点を注意するように求めながら)を肯定的に捉える著者。その一方で、当該書では「上克下」と称された姿と言葉にやや否定的な見解を示し、本書で扱われる時代に於いて、確かに自らの上位者である守護代や守護、公方の位ですら恣意的に挿げ替える事実があった事を認める一方、完全に廃する事が出来なかった、それだけ旧来の権威が依然強かったという点をもう一つのテーマに重ねていきます。

本書が通史であることを明瞭に示す中盤。鶴岡八幡宮の社領支配や僧侶、社人の記録から、誰しもが武力を威嚇の手段としながらも、それらを調整する権能として期待された、旧来からの寺社勢力や領主層の存在、彼らの執行役としての守護代家、家宰家の存在。超越的な力を発揮し続けた神意への少なからぬ畏敬の念。在地の動きは、依然としてその相互依存体制の中にあった点を文献史料を引きつつ再度指摘していきます。

そして、限られた史料の中で語る文化的な側面。特に都を離れ東国に下向した連歌師達が残した歌や書き残した随筆からある点を明確にしていきます。特に応仁の乱による京の戦乱と荒廃から東国に「逃れてきた」ように捉えがちな彼らの姿。更に時代が進むと明らかに金銭目的での下向も現れていきますが、この時代の姿からは地方の側から積極的に誘う形で訪れる、京と地方を繋ぐ商業的な繋がり、前述の乱の終息が大きく滞った原因としても捉えられる幕府の要路との人的、文化的な繋がりの中で彼らが行き交っていた事が見えてきます。その上で、野卑な東国では富士山を愛でるくらいで彼らは何も得る事が無かったのか、そのような視点に対して敢えて、彼らの思索を深めるだけの素地が彼の地にも確実にあった事を指摘し続けます。

本書がその表題に「列島」を掲げる意義。昨今のブームともいえる中世史の書籍が多く刊行される背景には、本書の後半で詳述される北条早雲の出自に関する大転換となる知見の見直しに代表されるように、そのバックボーンとなる研究者層が旧来になく厚みが増し、これまで未整理、未発掘だった数々の文献資料に対する検討、解釈が大きく進んだ点にあるかと思います。一方、本書でも述べられるように、辺縁に位置する東国、そしてシリーズで今後取り扱われるもう一方の西国、九州。限られた史料、(本書では扱われませんが)発掘成果を改めて見つめなおし、史料集積の絶対的な格差から、どうしても中央から地方へという視線に陥りやすい文献史学の成果に対して、翻って地域が相互に与えた影響、発する姿にも配慮していこうという意義を、そのリファレンスたる1巻目として示す一冊。

本書でも要所で繰り返し引用される2冊。

同じ吉川弘文館さんのシリーズから、幕府による鎌倉府包囲網のうち、語られることの少ない「もう二つの御所」の姿と、南奥州の勢力と幕府との関係を詳述する貴重な一冊「動乱の東国史5 鎌倉府と室町幕府」(小国浩寿、特異な見解を示す上杉憲実の描かれ方にも注目)。

題名からは意識しにくいですが、時間軸は若干手前で終わりつつも、同一の題材を通して、通史としての前駆する東国の姿を描く。文人、歌人としての道灌が持つ横顔への指摘や、東国を巡った文人を代表する万里集九の姿から東国の経済、文化面の存在意義を示す点など、本書にも多大な影響を与えていると思われる「敗者の日本史8 享徳の乱と太田道灌」(山田邦明、著者の手による、複雑な経緯の筋立てをまずはっきりとさせてから時間軸を追って綴る通史の描き方は非常に魅力的でもあります)を。

後半部分で随所にその指摘が取り上げられる、最新の研究成果を織り込み、治世面を含め現時点で理解される最新、最良と思われる北条早雲の人物像を提示する一冊「日本史リブレット人042 北条早雲」(池上裕子 山川出版)

そして、本書の著者をあとがきに至るまで悩ませ続けた、その乱の名称と枠組みを提示したとする著者による、最後と称された著述と新たに提示される内容。その見解は是非、両書を手に取られて、お考えいただければと思います「享徳の乱」(峰岸純夫 講談社選書メチエ)

最後に、昨夏に横浜市歴史博物館で催された、本書がカバーする範囲の後半からシリーズの最後に至るまでの時代背景を、道灌の子孫たちと関係する人物たちが残した「ほぼ書状の展示だけで」描き出していくという、到底一般受けするとは思えない企画展。ひっそり静かに見れるだろうなと思い夏休みの昼前に伺った際に衝撃を受けた、展示室に列を成す小学生からご老人まで。グループで訪れる歴女の方々に家族連れからSNSコーナーで楽しそうに自撮りに励む学生の皆さんまで。展示室内では真剣に書状と解説文を読みふける方々があらゆるガラスケースの前でじっと立ち止まり、傍らでは学芸員さんへ質問を次々と問いかけていく。地元の歴史への熱い思い。皆さんの熱意がある限り、日本史の研究、研究者層はまだまだ厚くなっていくという実感を得たひと時を思い出しながら。

今月の読本「米の日本史」(佐藤洋一郎 中公新書)農学と自然科学が背景を解く、多様なコメが作った列島の自然と人々の歴史

今月の読本「米の日本史」(佐藤洋一郎 中公新書)農学と自然科学が背景を解く、多様なコメが作った列島の自然と人々の歴史

本屋さんに数多並ぶ日本史の本。その殆どが作家や日本史研究者の方々など、史学、文学系の知識をベースとした内容で綴られているかと思います。

大きな歴史的な展開から治世に軍事的な内容。残された記録を頼りに築かれる人物像や、古文書に綴られる僅かな表記の揺れを捉え、その機微と思想に迫る内容まで。様々なテーマと切り口で描かれていく多くの書籍が出ていますが、その中でちょっと珍しいテーマを掲げた日本史の本。

今回は「米の日本史」(佐藤洋一郎 中公新書)をご紹介します。

著者の佐藤洋一郎先生は、イネ科植物の遺伝子生物学における著名な研究者、農学者。東南アジアにおけるイネ科植物の研究経験を下敷きにした、広く東アジア全般をカバーする文化人類学的な論考についても多数の著作を有される方です。本書も一連の著作に連なる内容ですが、テーマは日本史、それも日本史の中に描かれるコメという捉え方ではなく、コメそのものが日本史の背景を形作ったことを農学者の視点で描いていきます。

6つの時代に分けた通史としての日本史のテーマそれぞれにコメが与えてきた背景を織り込むという形で綴られる本書。自身は日本史の専門家ではないと本文中で度々述べるように、特に前半部分のコメの渡来から奈良時代の入り口までの古代史を扱った部分における通史としての日本史の著述はかなりイメージで語っている印象が強く、ややもすれば上滑り感すら感じられるところもありますし、読まれる方によってはかなり違和感を感じる部分もあるかもしれません。

日本史としての著述だけ見てしまうと、やはり農学者の方なのだから著述に無理があるのではと思わせてしまいますが、著者の意図は別のところにあります。それは本書が貴重な、日本の社会全般に浸透していた「コメの歴史」を日本史の流れの中に置いて描こうとしている点。

前述のような多くの日本史の著作で欠落する事の多い、自然科学的な視点で日本の歴史におけるコメ存在の必然性と社会、列島の自然に与えた影響を通史の中で示していきます。

数多に語られるコメの伝来と社会構造の変化。初めにその伝来と拡散の過程を議論していきますが、遺伝生物学が専門の著者は、その冒頭で日照時間と稲作の適応緯度、伝搬速度の関係を論じつつ、一般的に述べられる北方ルートでの伝来に対して、出土される炭化米の分析結果を添えて一定量の南方からの伝来、すなわち、特定のルートから単線的に稲作が持ち込まれた訳では無く、複数のルートから幾度かに分かれて伝わったはずであるとの自説を唱えます。

次に、稲作と社会性の関連についても、耕作道具が未熟な状況で、粗放な状況ではすぐに雑草との競争に敗れてしまうイネを育てる場所となる耕作地(水田)を起こす事は決して容易なことではなく、単にイネを携えた人々が海を渡って稲作を広めたという牧歌的なものではなく、かなりの強固な意図を抱いた一群が長期に渡って当地に定着しなければ稲作は広まらないと指摘します。主に考古学的な知見が用いられる稲作の伝搬の検討についても、水田は検知できるが、モンスーン気候の地で焼畑農耕の痕跡を発掘で検知することは極めて難しい点を指摘したうえで、それでも炭化米の分析結果などから、その初期から陸稲も伝来し、更には北方への拡散には既に苗代の存在があったのではないかと指摘します。

著者が伝来過程に拘る点。それは次の時代となる巨大古墳や建築物が次々と作られる古代王朝成立の過程において、その労働力を養う栄養価確保の問題から膨大な食料、すなわち穀物が必須であることを念頭に置いている事です。コメの伝来以前にあった他の雑穀類や堅果類ではそれだけの栄養価は得られず、得られたとしても下ごしらえの労力を考えると、相応の労働力(=食料)を賄えるのはやはりコメしかないと指摘します。

そして、著者は栄養価を得るための手段とその結果について、これまでに日本史で描かれる背景に疑問を呈します。農学者として東南アジアにおける豊富なフィールドワークを積んできた著者の視点は、現在の広い平野に水と緑を湛える水田が一面に広がる風景とは大きく異なる、もっと混とんとした稲作世界があった事を指摘します。

前述のように水田稲作において雑草との競争は永遠の課題(現代のそれは農薬の力を借りていたちごっこをしているに過ぎないと)であり、窒素肥料が用いられない水田では容易にイネの生育は雑草に敗れ、耕作を維持できないと指摘します。その結果、班田収授から墾田永年私財法に繋がる班田の不足とその中に荒田が多くみられる点を指摘して、単なる耕作放棄地ではなく輪作という観点を含めて「そうせざるを得なかった」のではないかと、農学者としての視点を添えていきます。その上で、古墳や宮殿などの巨大な土木事業を支える食糧増産を図るためには、耕作地の拡張と共にその肥料となる草木類の鋤き込みが必要であり、動力を用いた揚水(排水)に頼らないで水田が拓ける限られた土地と、その後背地に当たる所謂「里山」の開発が進められることになりますが、著者はそれらを以て画一的な水田稲作に傾斜した農耕の姿を歴史的な描写に投影する事に否定的な見解を述べます。

本書における中軸的な記述となると思いますが、歴史描写における多様な稲作とイネの姿への視点。

発掘された炭化米の粒度分布の調査結果による多彩な粒径、長さと圧倒的な粳の存在の中で限られた糯米から見出す、粉食や餅の存在。木簡に書かれた、全国に渡る、栽培地域ごとに異なる多様なコメの種類名称存在(品種ではない点に注意)。その中に見えてくる、早期に刈り入れが出来る、白米の系統とは異なる赤米、大唐米の存在が、白米だけでは成立しえない、農期、収穫時期の幅を確保し飢饉の発生を抑えると共に、年貢として、そして軍糧として(青田刈りへの対抗策としての存在であったとも)も使用されていた点を指摘し、調理法を含めて多彩な栽培、利用法が採られていたことを示していきます。

前述のような画一的な視点による白米至上主義の史観に対して農学者として明確な疑念を述べる一方、昨今多く述べられるようになった、前近代まで白米は年貢用であり、多くの農民たちは雑穀を食するに過ぎなかったという議論に対しても、前述の栄養価の側面からそれでは激しい肉体運動を要する前近代の農耕、労働に対して、高蛋白質の肉類を摂らず続けることは困難であったろうと指摘し、水田に抱き合わせる形で栽培されていた豆類と合わせて、これら多彩な「コメ類」が日常的に利用されていたと指摘します。更に、水田を作るために人為的に引かれた水路に定着する淡水魚類へのたんぱく質の依存という点を重ねることで、戦前まで長く続く稲作農耕を軸にした列島の姿、生き様が作られたと指摘します(ここで、ジャポニカ種という言葉の生まれた経緯とその分類について詳細な説明が綴られる点は、南方系の品種もテーマとするイネの研究者としての矜持を示すところで、インディカ品種への偏見と誤解を正したいと願う著者による強い思いが表れています)。

列島の姿を形作ってきた稲作とコメ。その姿は食料としてだけではなく年貢、更には金銭価値を持つ、基軸通貨に代わる役割を果たしてきた点は日本史の中でも多く語られる内容ですが、著者はもう一つの側面として、都市化を支えたのもまたコメの存在であった点を指摘します。税、年貢として各地から集積されるコメ。しかしながらその初期においては精米技術が未熟で、むしろ搗き過ぎで玄米と白米の中間的な状態で食していたと指摘します。所謂「江戸煩い」とも称された脚気、白米食によるビタミン不足である点はよく指摘される(この傾向は日露戦争の陸軍まで続く点も)事ですが、根源的な理由として白米の精米度が高まった訳ではなく、その前段階となる「玄米」を効率的に得る事が出来るようになった点を指摘します。籾を外した状態で保存できる玄米の存在こそが、コメの保存性と流通を飛躍的に高め、都市に集住する人々の膨大なエネルギー消費を支え、更には今日において日本の食文化と称される多様なコメを利用した菓子、料理、白米を主食として据える食文化を成立させたと指摘します(近世以前の人々は玄米食だったという表現も誤りであると)。

都市の膨大なコメ需要を担うために低湿地を干し上げ、山麓に通水することで水田を押し広げる事で列島の景観を一変させ、餅にも通じる白という色の意味と重なる都市が生み出した白米への強い思い。それらを追求し続けた先に近代の膨張と戦後の食糧増産の過程を描いていきます。著者はその中で、現在に繋がる品種を生み出した育種の発祥と既にその耕作技術が失われてしまった驚異的な収量を達成する事で要求に応えた篤農家達の存在を重ねながら、社会の近代化と全体主義的な傾向が増大する姿を大陸への進出に添えて述べていきますが、その著述はあくまでも農学者としての立場での言及に止められ、最後に近年の米食や棚田、稲架の景観への想いといった著者が現在最も力を入れている文化人類学的な議論へと移っていきます(コメに残る尺貫法を改める必要性など実に科学者、農学者らしい見解も)。

日本の歴史を背景から形作ってきたともいえるコメと稲作。その姿はコメ余りが叫ばれる一方、各地から送り出されるブランド米の勃興(これらがみなコシヒカリ一族であるという一抹の不安も含めて)というこれまでの時代背景とは全く異なる状況を迎えていますが、曲がり角を迎えた中で上梓された、碩学がこれまでのコメの研究者、文化人類学者としての想いを込めて綴られた一冊。またひとつ、日本史の背景描写に豊かな彩と視点を与えてくれる一冊です。

 

<おまけ>

本書のイネに関する著述内容のうち、著者の専門分野である東南アジアの稲作及びイネの遺伝学的な伝搬以外、その多くは著者を編者して昨年刊行された「日本のイネ品種考」(臨川書店)で執筆を担当した研究者の論考に依拠しており、一部の議論に対しては著者自身が別の見解も添えて述べる形で綴られています。少々お高いのですが、本書を読んでイネと稲作に関する各論についてご興味を持たれた方は、是非お読みいただければと思います(内容は一般読者向けなので平易です)

本書で議論の中核を担う、日本のコメ品種において否定的な捉えられ方をされる一方、実は陰の主役的な立場であった事を指摘する赤米、大唐米。その存在と広がりを史学の視点で地道な研究から描き出した、長野在住の在野の研究者が著わした「赤米のたどった道」(福嶋紀子 吉川弘文館)本書に於ける多くの指摘も当該書の記述に拠っていることを著者は明示しています。「ものの歴史」的な内容にご興味のある方はこちらの一冊もお勧めいたします。

今月の読本「日本思想史」(末木文美士 岩波新書)超特急通史のキーワード文末に織り込まれる宗教史から日本の思想史への問いかけ

今月の読本「日本思想史」(末木文美士 岩波新書)超特急通史のキーワード文末に織り込まれる宗教史から日本の思想史への問いかけ

本屋さんの特等席、お客さんからよく見える平置きの書台や壁越しの面陳を埋め尽くす、毎月のように刊行される新書シリーズ。

一時期のブームからは少し鎮静化したようですが、それでも数多くの出版社から様々なテーマを掲げた作品が毎月、大量に送り出されています。本屋さんにとっても新刊という名の書棚のラインナップ新陳代謝を維持するためにはもはや欠かせない存在となった新書ですが、その中でも古参中の古参とされる岩波新書。

他の新書シリーズに対してやや古典的(エバーグリーン)なテーマであったり、特定の指向性のある読者層に向けた、強い問題提起を含む作品が多くラインナップされているかと思います。

今回ご紹介する本も、かなり強いテーマ性と問題提起を掲げた一冊。

日本思想史日本思想史」(末木文美士 岩波新書)をご紹介します。

著者は東京大学に所属された(現在は名誉教授)著名な古代、中世の仏教研究者で、比較的穏当な筆致で中華世界へ請来する以前の仏典から日本に導入された仏教の定着、日本におけるローカライズされる姿までを宗派に拘ることなく通史として描くことができる稀有な方。その通史としての筆致も平板なものではなく、日本仏教の特異点や宗派、宗祖に拘る著述や議論に対して敢然と疑問を投じつつ、冷静に通史の中にそれらを位置づけていく、一般書籍としては貴重な、宗派に囚われない日本の宗教史を描ける方です。

そのような碩学が敢えて冒頭に刻み込んだ言葉に衝撃が走ります。曰く、

「最新流行の欧米の概念を使って、その口真似のうまい学者が思想家としてもてはやされた」

「思想や哲学は一部の好事家の愛好品か、流行を追うファッションで十分であり、そんなことには関係なく、国も社会も動いてきた」

本屋さんに大量に積み上げられる、ビジネスマンに向けた思想や哲学に類する書籍のなんと多いこと、その内容の殆どが西洋哲学のいいところ取り的な著述である点に大きな疑問を持っていた私にとっては非常に腑に落ちる一文ではあったのですが、それ故に本書の内容に大きな不安を抱いたこともまた事実です(僅か3ページほどですが、驚愕の「はじめに」は是非ご一読で(立ち読みでもいいかな、と))。

日本で思想、哲学を扱う研究者、出版、マスコミ関係の方々すべてを敵に回すような強烈な巻頭辞に対して、果たして本書の内容が応えているのか、更には著者が敢えて新書というフォーマットの特性を用いて表現するという内容に危うさを感じつつも、非常に興味を持って読み始めました。

私自身は思想も哲学も論じるに足りる知見を持ち合わせていませんので、あくまでも単なる本読みとしての感想ですが、流石に200ページ少々で思想史概論から始まり、古代から東日本大震災までの時間軸を通史として綴るには絶対的に分量が不足しており、表題にある内容を本書だけで満たすことは全くできません。特に初学者にとってはコンパクトすぎる記述を単純化して捉えてしまう恐れがあり、全く勧めることはできません。

むしろかなりの程度、日本史についての知識を有されている方が読まれることを当然として綴られたと思われる省力化された筆致。表面的にその内容は、文学、思想、宗教面でポイントとなる事項、人物を極端に圧縮した日本史通史にキーワードとして添えていくという体裁かと思います。

著者が得意とする通史を超特急で綴る本書、しかしながら著者のこれまで数多く手がけてきた通史のスタイルと少し様相が異なります。これまでの著作では主に中世まで、特に平安から鎌倉時代の著述に重点を置く著作が多かったと思いますが、本書では全体の半数以上を江戸時代以降の内容を描くことに充てていきます。多くの日本の思想史を綴る著作においても同じように、それ以前の歴史上で思想史を描き込むための前提となる内容が極めて限られるために致し方ないところかとは思いますが、冒頭の著者の言葉を享けて読み始めると、分量以上に江戸時代以前の内容には物足りなさを感じることも事実です。

そして、著者が本書を手掛ける大きな理由であり、特徴的な内容と思われるのが、超特急で綴られる日本史通史の文末に忍ばせる、仏教史としての視点、仏教が日本の思想に与えた影響が余りにも軽視されていることへの憤り。

著者の著述における特徴かと思いますが、通り一辺倒に読んでしまうと前述のように日本史の通史に添えた、単なる思想関係のキーワード集にも捉えられてしまうのですが、文末にぽつりと語られる内容こそが重要なポイント。新書というフォーマットの限界を超えるために著者が用意した仕掛けを注意深く確認することが求められます。

このような著述を採られているため、各論に関する著述においては、神話の成立や集積過程の論述に見えるように「重要ではない」とばっさり切り捨ててしまう部分が認められる一方、宗教的な視点でその後の歴史における思想面で多大な影響を与える部分については、相応に記述を割いていきます。

まず、国家神道に至る道筋では、その前時代から神道がひとつの信仰の形態として整備されていく過程を要所できっちり繋がるように指摘を入れていきます。儒教に関しても、神道、国学の相互関係と教育勅語、帝国憲法に繋がる過程の連動性にも配慮を示していきます(小中華論を含めて)が、その一方で日本において仏教のような定着を見せなかった結果、特に民衆にとっての思想、宗教としての影響は限定的であったことを明確に示していきます。その上で、著者が最も述べたいと願う仏教の思想面での影響。神道が信仰としての体系を整える呼び水となり、儒教と共に日本にもたらされた際に、その新しさと高度な体系を有していた事から時の為政者たちにとって、儒教ではなく仏教が国家の支柱として受容されたと読み解いていきます。その上で、葬送儀礼に加われなかった点を指摘して、日本における儒教の限界を指摘します。

国家を動かす王権と鎮魂と冥を司る仏法、仏法の顕現として祀られる神々。日本史の中で描かれた物語、文学たちも多くはこの二つの軸に沿った内容であったことを再確認していきます。

宗教という側面で文学、思想史を語る著者。その結果、著者の歴史的な転機における表現もその影響を強く受けていきます。中世の幕を開ける鎌倉新仏教という表現は今では避けられる傾向にありますが、著者は大仏復興と勧進聖、重源の活動がその幕開けであることを明確に述べ、近世の始まりとしては元和偃武を位置づけていきます。さらに、多くの場合明治維新という表現を添える近代の起点を示す表現には「御一新」の語を繰り返し用い、あくまでも王権と仏法の動きとして時代の推移を綴っていきます。

王権と仏法のバランスが徐々に崩れ始める近世。平時における武家の統治を思想的に支えるために儒教の影響がより大きくなり、庶民の文学へも儒教の影響が見えるようになる点を指摘します。この流れの中で国学の勃興、神道の浮上、その先に尊王攘夷を見出していきますが、著者は起点として復古主義的な荻生徂徠の存在を指摘し、古典解釈の厳密な再検討による読み直しという行為自体が思想面で強い影響を与えたと述べる一方、鬼神論に対しては極めて先進的な唯物論者であった新井白石から逆行する形となる平田篤胤の思想(冥界に関する二元論)と津和野国学による転換がその後の国家神道、皇室の信仰へ強い影響を及ぼしたことを指摘します。儒教の影響が次の時代の萌芽となる一方、葬送儀礼としては儒教形式が幕府により否定された結果、民衆においては葬式檀家として現在にまで繋がる冥の部分、仏教の影響が思想面でも強く残ることを明確にしていきます。

著者による王権と仏法による二つの軸で描かれる思想の歴史。そのような姿は御一新による「神武創業」と太平洋戦争の敗北による「国民の総意」体制によって二度、大きく様変わりしたと述べていきます。中央集権と親和性の高い儒教の思想が持ち込まれた上での天皇を頂点に置く家父長制に倣う国家体制と、それを支える皇室の冥を司る神道と民衆の冥を司る仏教。近代国家としての憲法とその枠組みから逸脱した天皇の存在の危うさの先が近代の軸として語られていきますが、著者の専門分野から離れていくためでしょうか、全体の著述はやや雑多に綴られる近代史へと移り変わっていきます。

流石に近代史の範疇になると数多くの人物がキーワード的に綴られていきますが、冒頭の著述からすると拍子抜けするほど淡白な近代の思想を語る部分。そして、近代から現代に至り、著者が描いてきた思想の枠組みがほぼ潰えたその後(天皇の行動「象徴としての勤め」を国民の総意という形で追従的に容認し蓄積されていく過程と戦後体制による表層的な国民主権の推移を小伝統と称する)を描く段になると、その想いは自らの研究者としての歩みを投影するようになります。

戦後の学制改革を以て、大学がエリート養成機関からテクノクラート養成へと転換したことによって、「文豪」そして知識人という存在が生まれることがなくなった、その結果が現在に続く思想としての日本の低迷の発端であることを濃厚に漂わせて、道筋なき現代の姿と、改めて日本に視点を据えた思想史を過去に遡って丁寧に掘り起こしていく必要性を述べていきます。

新書という限られたフォーマットの中で綴られる、著者がこの数年来積極的に上梓されてきた著作群の交差点となる、次へ進むためのキーワードを整理し、再確認するための一冊。

新書という誰でも手軽に読むことができるフォーマットでありながら、素手で触るとちょっと火傷しそうなくらい極限まで絞り込まれた内容故に読む方をかなり選ぶ一冊ですが、著者が囁く指摘に耳を傾けながら、自らの持っている歴史的な理解を見つめなおすと、その中に織り込まれた、思想としての日本史の姿がほんの少し見えてくるようです。

他社さんの書籍で申し訳ないのですが、通巻300冊を達成した人物叢書の販促史料にある、登場人物別の教科書採用率。

じつは、近代以前においても文人、僧侶の登場人物はかなり多いのですが、教科書採用率が極めて低いことが判ります。多くの方々の歴史的な知識の下敷きとなる教科書の記述を考慮すると、著者の懸念、危機感と本書の位置づけが見えてくるようです。